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sexta-feira, 11 de julho de 2025

Feliz festa de São Bento!

 




Em homenagem à família beneditina, fiz este vídeo com imagens e vídeos meus, tirados em Subiaco (a gruta na Itália onde viveu São Bento) e em Monte Cassino (Itália) onde ele desenvolveu toda a sua experiência mística e também onde ele escreveu a regra.

São Bento, rogai por nós!


PE. BEDE GRIFFITHS SOBRE SÃO BENTO

Publicado às 11h38 em Poesia, Oração e Meditações, Vocação por Ir. Jonathan


Este chamado para ser monge é realmente universal. Falamos do arquétipo do monge. Cada ser humano, em suas profundezas, tem uma abertura para o Transcendente, para o Infinito, para Deus, e além de todos os desejos, felicidades, esperanças e medos humanos, está este chamado para ir além. Está em todos, mas para a maioria das pessoas está submerso – para todos nós, até certo ponto, e apenas ocasionalmente pode irromper e mudar nossas vidas. Para aqueles que passam por essa conversão, suas vidas são transformadas. Pode ser qualquer pessoa, em qualquer lugar; Alguns podem ser levados a um mosteiro ou convento, mas creio que hoje cada vez mais pessoas estão despertando para essa vida interior, essa verdade interior, essa realidade interior, e se sentem chamadas a dedicar suas vidas à busca de maneiras de se dedicarem como leigos, homens e mulheres, onde quer que estejam, casados ​​ou solteiros – a se entregarem totalmente a Deus, e essa é a vocação monástica, não confinada a monges ou freiras. É o chamado universal à contemplação, a ir além do mundo presente ou dos sentidos externos, do mundo externo, da mente externa com todas as suas atividades, e se abrir para o mistério interior do coração da realidade, que é o coração de cada um de nós. Falamos desse olho interior do amor, que é o coração de todos. Todos nós temos esse olho interior, só que ele não está aberto. Mas, uma vez aberto, ele controla todas as nossas vidas.


Assim, vemos São Bento como alguém que teve essa visão quando jovem em Roma. Ele deixou todos os seus estudos para trás e foi viver em uma caverna "para ficar a sós com Deus", como nos conta São Gregório, aquele que escreveu sua vida. E assim ele assumiu esse compromisso total e se tornou o canal através do qual esse chamado monástico chegou plenamente à Igreja Ocidental. Começou inicialmente com Jesus, o grande Sannyasi. Ele foi o grande monge que era totalmente uno com Deus, uno com o Pai. Então, ele desce dele e então se espalha. Esteve na Índia por séculos antes de Cristo. Temos os Videntes dos Upanishads, o Buda, os Bikkhus (monges budistas). Portanto, esse chamado está em todos os lugares, em todos os povos e entre os povos mais antigos – os índios americanos, por exemplo, que tinham o xamã. O xamã é aquele que tem o chamado para ir além do mundo presente, para se abrir ao Transcendente. Em todos os lugares temos esse testemunho, e São Bento foi chamado para mediá-lo, por assim dizer, porque ele pode assumir muitas formas e pode conter muitos abusos, extravagâncias no ascetismo e assim por diante.


São Bento mostrou o caminho para integrar esse chamado de Deus, esse chamado à renúncia, a uma vida humana equilibrada. E é por isso que a sua Ordem perdurou estas centenas de anos – é um apelo à contemplação, a ir além de todos e de tudo, a pertencer somente a Deus, e ainda assim fazê-lo no equilíbrio e na harmonia de uma vida humana normal: o trabalho diário de prover as próprias necessidades, prover a própria alimentação e vestimenta, e depois uma partilha comunitária com outras pessoas, cumprir os deveres da vida diária com cuidado mútuo, e finalmente centrar tudo na oração e oferecer ao Pai todo o nosso trabalho, toda a nossa companhia, a nossa amizade em comunhão uns com os outros em Cristo. Assim, temos na nossa tradição beneditina um exemplo maravilhoso de um modo de vida aberto a todos – casados ​​ou solteiros, homens e mulheres, até crianças. Todos são chamados a abrir-se para esta vida interior e, dentro deste equilíbrio e harmonia de uma vida humana normal, a manter aberto esse olho interior de amor e permitir que ele realize esta transformação.


– Extraído de uma homilia proferida na Festa de São Bento, 1992

São Bento Rogai por nós! 


fonte: Marcos Monteiro





domingo, 13 de abril de 2025

Uma jornada de Humildade e Libertação

 





Domingo de Ramos: Uma Jornada de Humildade e Libertação


O Domingo de Ramos, celebrado por cristãos em todo o mundo, comemora a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, um momento imerso em uma celebração paradoxal, marcada pelo sacrifício iminente. Embora ele montasse um modesto jumento, e não uma carruagem de conquistas, multidões agitavam ramos de palmeira, gritando "Hosana", saudando-o como rei. Começando hoje a Semana Santa, este dia apresenta profundas lições de humildade e emancipação que combinam espiritualidade indiana, teologia cristã e ideias contemporâneas que ressoam em todas as religiões. Na tradição cristã, o Domingo de Ramos (Marcos 11:1-10) captura a decisão consciente de Jesus em direção à humildade. Ao contrário dos líderes mundanos, Jesus chega a Jerusalém montado em um jumento, representando, portanto, a paz em vez da força. Isso reflete a percepção espiritual indiana, especialmente a lição do Bhagavad Gita (cap. 3:27), em que Krishna exorta Arjuna a se comportar sem ego. Krishna aconselha a humildade como independência das distorções do eu. A chegada de Jesus nos obriga a refletir: em uma sociedade preocupada com status, seja o poder nas mídias sociais ou as hierarquias corporativas, podemos escolher a simplicidade em vez do orgulho? No hinduísmo, as folhas de palmeira, particularmente da palmeira-do-coco, são reverenciadas como emblemas da vida e da fertilidade. Sua extensão em forma de leque reflete a abundância da criação, vista em rituais por toda a Índia. Durante festivais como Pongal, em Tamil Nadu, ou Onam, em Kerala, as folhas de palmeira adornam casas e templos, sinalizando começos auspiciosos e gratidão pela generosidade da natureza. Isso se assemelha às palmas do Domingo de Ramos, agitadas em homenagem a Jesus como portador da renovação espiritual. Ambas as tradições usam as palmas para celebrar a promessa da vida, mas no Domingo de Ramos, elas também sugerem sacrifício, lembrando-nos, como sugere o Mundaka Upanishad (3.2.3), que a verdadeira abundância está além do efêmero.


No Domingo de Ramos, no entanto, essas palmas refletem a sabedoria dos Upanishads de que a verdadeira emancipação vai além de vitórias momentâneas, ou seja, da paixão de Jesus. Embora o Domingo de Ramos nos convide a buscar um propósito permanente, em consonância com a ideia de Brahman do Advaita Vedanta, a verdade eterna que conecta tudo, o mundo acelerado de hoje nos tenta com vitórias curtas, como promoções e tendências. A teologia cristã indiana vê Jesus como um guru universal, refletindo a verdade, a consciência e a bem-aventurança de Sat-Chit-Ananda. Refletindo a unidade da não dualidade, sua chegada conecta o céu e a humanidade, governante e servo. No mundo, onde raças, castas, línguas e fé às vezes se separam, a emancipação do Domingo de Ramos nos convida a reconhecer Cristo em cada indivíduo, enquanto Ramakrishna acolheu todos os caminhos como divinos. Isso fala de moksha, libertação da ilusão, expiação cristã e liberdade sem pecado. Seja por ego, intolerância ou desespero, ambos nos incitam a criar sociedades inclusivas, apontando para a quebra de grilhões. Psicologicamente, o Domingo de Ramos enfatiza a complexidade humana. O "Hosana" das massas logo se transforma em "Crucifica-o", uma mudança semelhante à dissonância cognitiva, na qual ideias opostas nos perturbam. Estudos de Leon Festinger revelam que os humanos normalmente escapam desse desconforto apegando-se a histórias familiares. Bombardeados pelo conhecimento e pela divisão, nós, no mundo moderno, precisamos equilibrar a tradição com a modernidade e a unidade com o conflito. O Domingo de Ramos nos pede para enfrentar os problemas e escolher a autenticidade em vez do conformismo. O Domingo de Ramos é, espiritualmente, um chamado à comunidade e à metamorfose. Embora erráticas, as multidões simbolizam nossa necessidade comum de otimismo, assim como o sangat do Sikhismo, no qual a fé coletiva aguça a vontade. Ainda assim, sua traição alerta contra a submissão irrefletida. Segurando as palmas, somos convidados a nos revigorar em vez de apenas celebrar. O caminho de humildade e emancipação do Domingo de Ramos parece mais necessário no presente. Hoje temos fome espiritual, divisões sociais e problemas ambientais. Jesus é o caminho que serve aos desprivilegiados, aceitando a verdade. Libertação é libertar-se da separação, da indiferença e do egoísmo para que todas as pessoas possam prosperar em nosso planeta. Neste Domingo de Ramos, desejo que os corações se abram com humildade e coragem, abraçando a unidade e a compaixão apesar de todas as divisões, para que possamos caminhar juntos em direção a um mundo de paz e libertação.


~Pe. Dorathick OSB Cam Dorathick Vj


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segunda-feira, 9 de dezembro de 2024

Compreensão mútua


Não é mais uma questão de um cristão ir ao ponto de converter os outros à fé, mas de cada um estar pronto para ouvir o outro e assim crescer na compreensão mutua.

~Bede Griffiths

terça-feira, 15 de outubro de 2024

Santa Teresa de Ávila

 

Dia 15 de outubro 

dia da Mística Santa Teresa de Ávila


Passos para abraçar o misticismo inspirados por Santa Teresa


Muitas pessoas na sociedade acelerada de hoje estão buscando uma conexão espiritual mais profunda e um senso de pertencimento a algo além de si mesmas. O misticismo é uma técnica centenária que oferece um meio de acessar essa dimensão espiritual. Santa Teresa de Ávila é conhecida por suas obras e ensinamentos sobre misticismo, 


Assumindo a espiritualidade 


Estabelecer uma base espiritual forte é crucial antes de mergulhar no misticismo. Isso envolve cultivar com seu eu interior, investigar o que você acredita e valoriza, e fazer uma conexão com seu eu interior. Comece programando um tempo diário para meditação, oração ou introspecção. Você será capaz de se centrar, acalmar seus pensamentos e se tornar mais receptivo à presença divina dentro e fora de você. 


Uma compreensão do misticismo 


Buscar habilidades sobrenaturais ou experiências incomuns não é o objetivo do misticismo. O objetivo é desenvolver um contato próximo e profundo com o divino. Para experimentar a unidade com a verdade suprema, os paradoxos devem ser aceitos e o mistério da existência deve ser rendido. O significado da simplicidade, humildade e fé na jornada mística foi destacado por Santa Teresa de Ávila. As verdades profundas do misticismo podem ser reveladas a você ao abandonar seus objetivos egocêntricos e noções preconcebidas. 


Engajando-se na prática da oração 


A oração é um dos principais componentes do misticismo. A oração é um meio de buscar orientação, expressar apreciação, conectar-se com o divino e se comunicar com ele. Santa Teresa de Ávila enfatizou o valor da oração contemplativa, que envolve falar com Deus em silêncio. Reserve um tempo todos os dias para sentar-se em silêncio e entregar sua mente e sentimentos ao divino. Desista de distrações e ansiedades para que você possa estar totalmente presente no momento. Por meio da oração, você pode acessar o mundo místico e fortalecer seu relacionamento com Deus. Santa Teresa frequentemente enfatizou a necessidade de silêncio orante. Podemos ouvir melhor a Deus quando reservamos um tempo para ficar em silêncio em nosso ambiente agitado. Considere tentar ouvir alguém em uma sala lotada. É desafiador! Você pode ouvir cada sílaba, no entanto, quando está em silêncio. Podemos deixar de lado as distrações e nos abrir para ouvir Deus quando estamos em silêncio. O silêncio é um componente essencial da nossa prática espiritual, de acordo com Santa Teresa.

O misticismo nem sempre é simples de abraçar. Haverá dias em que você se sentirá longe de Deus. De acordo com Santa Teresa, esses foram "períodos de seca". É típico! Lembre-se, tempestades acontecem até mesmo com os maiores jardineiros. Mesmo quando for difícil, continue a irrigar sua vida espiritual com oração e introspecção.

Em sua essência, misticismo

O objetivo do misticismo é sentir um forte vínculo com o divino. O misticismo foi uma jornada genuína e inspiradora para Santa Teresa, não apenas uma teoria. Ela explicou que passou por várias fases de oração nessa jornada, cada uma das quais a ajudou a obter uma melhor compreensão de Deus. Pense nisso como subir uma montanha; cada passo que você der o levará mais alto e lhe dará novas perspectivas sobre a vida.


Métodos de Paz Interior de Santa Teresa


Oração Mental: O Portal para Deus

Segundo Santa Teresa, a oração mental é uma maneira eficaz de se comunicar com Deus. A oração mental é falar com Deus em suas próprias palavras, ao contrário de orações formais que são recitadas de memória. Você está tentando encontrar paz? Tente localizar uma área pacífica, feche os olhos e fale com Deus sobre seus pensamentos. Sua vida espiritual pode mudar como resultado dessa conversa privada.


Oração Contemplativa: Uma Conexão Mais Profunda


É hora de investigar a oração contemplativa depois que você se sentir à vontade com a oração mental. O objetivo desta técnica é ouvir enquanto permanece imóvel. Imagine-se sentado em uma praia serena e deixando as ondas suaves acariciarem você. Esta é a sensação da oração meditativa. Você está recebendo e também falando. O silêncio é onde você pode ouvir a resposta de Deus.


O Castelo Interior: Descobrindo sua Alma


Santa Teresa compara a alma a um castelo em seu livro conhecido, "O Castelo Interior". Pense na sua alma como um grande castelo com vários cômodos. Um estágio distinto de desenvolvimento espiritual é simbolizado por cada cômodo. Enquanto certos espaços podem parecer intimidadores, outros são confortáveis ​​e familiares. Ao explorar essas câmaras, você pode desenvolver sua espiritualidade. Você está preparado para viajar para seu próprio castelo?


Compreendendo os Estágios da Oração


Você desperta para sua vida espiritual nas primeiras mansões, onde a aventura começa. O objetivo deste estágio é reconhecer sua dependência de Deus. Você começa a ver as coisas claramente, assim como quando você acende uma luz em um quarto escuro.


As Terceiras Mansões: Lutas e Crescimento


Na terceira residência, você pode ter dificuldades. É difícil! No entanto, essas dificuldades estimulam o desenvolvimento. Comparável a levantar pesos, pode ser desafiador, mas a cada vez você fica mais forte.


União com Deus nas Sétimas Mansões


Finalmente, chegamos à sétima mansão, onde Deus e a alma são um. O afeto que você experimenta neste ponto é transformador e avassalador. Ela envolve você como um abraço aconchegante, dando a você uma sensação de segurança e realização.


Em poucas palavras, abraçar o misticismo é um caminho profundo de desenvolvimento espiritual, autodescoberta e conexão divina. Para qualquer um que esteja procurando desenvolver um relacionamento mais próximo com Deus, as fases de oração de Santa Teresa de Ávila fornecem orientação inestimável. Qualquer um pode começar uma jornada espiritual profunda que nutre e melhora suas vidas adotando a sabedoria de Santa Teresa e mantendo a mente aberta ao poder transformador da oração.


Pe. Dorathick OSB Cam


via Marcos Monteiro 


fonte: Dorathick Vj






quinta-feira, 10 de outubro de 2024

Só Deus É

 



Pe. Jules Monchanin  

um dos fundadores do Shantivanam 

Hoje - 67º aniversário Mahasamadhi (Páscoa) 

10 de outubro de 2024 



Pe. Jules Monchanin 

MENSAGEM DO PE. DORATHICK 

Testemunha de vida do Pe. Jules Monchanin 

Pe. Jules Monchanin foi um místico e visionário que dedicou sua vida à busca da iluminação espiritual e um pioneiro na promoção do diálogo inter-religioso. Suas experiências e ensinamentos profundos continuam a inspirar pessoas ao redor do mundo, especialmente no ashram Shantivanam que ele cofundou, Saccidananda ashram Shantivanam.


A jornada do Pe. Jules Monchanin em direção ao misticismo começou em uma idade jovem, quando ele sentiu um profundo chamado para buscar a Deus em todos os aspectos da vida. Por meio da oração, meditação e contemplação, ele encontrou profundas experiências místicas que moldaram suas crenças e práticas espirituais. As pessoas costumam dizer que seus encontros com o divino foram transformadores, levando-o a uma compreensão mais profunda da interconexão de todos os seres e da importância de viver uma vida de compaixão e amor.


Como um visionário, o Pe. Jules Monchanin buscou preencher a lacuna entre diferentes tradições religiosas e promover harmonia e compreensão entre pessoas de todas as religiões. Ele acreditava que a verdadeira espiritualidade transcende qualquer religião e que o objetivo final da humanidade é realizar a unidade de toda a criação. Seus ensinamentos enfatizaram a importância da tolerância, respeito e compaixão para com os outros, independentemente de suas origens ou crenças.


O testemunho de vida do Pe. Jules Monchanin serve como um poderoso lembrete do poder transformador do misticismo, visão e diálogo inter-religioso. Seu legado continua a inspirar buscadores espirituais de todas as esferas da vida a abraçar a unidade, a paz e a compaixão em suas próprias jornadas espirituais.


Por meio de seus ensinamentos e da comunidade de Shantivanam. A presença de Jules Monchanin ressoa como um lembrete atemporal da interconexão de todos os seres e da busca universal pela verdade espiritual.


"A atitude de uma alma humana deve responder a essas verdades divinamente reveladas. Ela tem que reconhecer seu próprio "nada" (diante de Deus) -- "Tu és Aquele que é; eu sou aquela que não é (S. Catarina de Siena) -- e humildemente esperar Dele tudo na ordem natural e sobrenatural." "O verdadeiro sannyasi indiano é um homem que teve alguma intuição sobre a Transcendência divina e consequentemente dedica sua vida à sua busca; e a atitude normal de cuja alma é uma atenção inabalável a Deus, o Absoluto; isso é simbolizado no som misterioso (AUM), o objeto de sua meditação constante." 

Extraídos de: 

Swami Parama Arubi Anandam - A Memorial 

p. 26 e p.130


via Marcos Monteiro




quinta-feira, 26 de setembro de 2024

Bede Griffiths

 


Bede Griffiths nasceu numa família britânica de classe média e foi bolsista em Oxford, onde estudou Letras e Filosofia. Teve como tutor C. S. Lewis, que viria a se tornar seu grande amigo. Aos 26 anos, ingressou num mosteiro beneditino. Após vinte anos vivendo em mosteiros na Grã-Bretanha, mudou-se para a Índia, onde se aprofundou nos estudos da religião e da cultura hindus. Nunca deixou de ser monge beneditino, mas intensificou cada vez mais seu diálogo com o hinduísmo, tornando-se uma referência para o diálogo inter-religioso. 


Observando a imagem, é possível identificar a semelhança de seu hábito com as vestes hindus. Essa adaptação foi uma das muitas influências do Movimento Ashram Cristão. Iniciado pelo Pe. Roberto de Nobili, no século XVII, o movimento reuniu parte do Vedanta e dos ensinamentos do Oriente para combiná-los com o tradicional monasticismo ocidental. Atualmente, existem mais de 80 mosteiros católicos indianos que vivem de acordo com essa tradição hindu-cristã, numa inculturação espiritual sem relativizar o conteúdo da doutrina. Por isso, se você for a Kerala, por exemplo, encontrará muitos sacerdotes católicos que se vestem como hindus.


fonte: Orientalidades

via Marcos Monteiro



sábado, 7 de setembro de 2024

A Paz é possível

via Marcos Monteiro

A paz é possível. ❤️

No século XIII, São Francisco de Assis aventurou-se em território muçulmano para visitar o califa do Egito e pregar o Evangelho. Seu exemplo pode fornecer um bom modelo para o diálogo inter-religioso moderno hoje, de acordo com um estudioso.

Esta foto do Grande Imã Nasaruddin Umar beijando a testa do Papa Francisco na Mesquita Istiqlal em Jacarta, Indonésia, durante a Visita Papal em setembro de 2024. 

Se os dois grandes líderes da Igreja Católica e da Igreja Muçulmana podem tratar um ao outro com respeito e amor, nós também podemos. Que possamos aprender com eles.

fonte: Marcos Monteiro / WhatsApp

Reze a Nossa Senhora



Igreja Paroquial de Nossa Senhora da Conceição
Paróquia de Queluz