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A obesidade do ego vem da anorexia de amor.
Não é autoestima.
É fome.
Uma fome crua, infantil, insaciável.
Uma fome que pede palmas, likes, confirmações diárias de que se é especial, necessário, acima da média. Um buraco negro de validação.
A ausência de amor próprio cria aberrações.
O fraco que se acha forte porque grita mais alto.
O inseguro que precisa de humilhar para se sentir grande.
O carente que se enfeita de arrogância para parecer autossuficiente.
Quando não há amor, fica a vaidade vazia.
O ego inchado é um sinal de desnutrição emocional.
Quem se sente amado não precisa de provar nada.
Quem é suficiente para si mesmo não precisa que o mundo o aplauda.
Quem não se alimenta de afecto empanturra-se de si mesmo.
O vazio nunca se sacia; disfarça-se com arrogância, com o inchaço patético de uma importância inflamada.
A obesidade do ego vem da anorexia de amor.
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O meu novo livro.
Já disponível em todos os hipermercados e livrarias.
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| Adaptação de criação de ChatGPT |
A saúde não é um privilégio, é um direito
Ainda o sol não nasceu e já há gente à porta do centro de saúde. Velhos que agarram a bengala e a paciência. Mães com crianças ao colo, embalando a febre e a esperança. Trabalhadores que, entre turnos e cansaços, tentam encaixar uma consulta.
Lá dentro, médicos exaustos, enfermeiros a dividir-se em mil, administrativos a gerir filas que crescem mais depressa do que as respostas. No outro lado da cidade, alguém faz um seguro de saúde porque desistiu de esperar.
E, no entanto, a Constituição diz: a saúde é um direito. O SNS é para todos, mas será que ainda chega para todos?
Na sala de espera, há quem conte as horas. No hospital, há profissionais que já perderam a conta aos turnos. E, ao lado, clínicas privadas que florescem com cada nova desistência.
Não podemos esquecer: a saúde não pode ser mercadoria. Não pode ser só para quem pode pagar. Não pode ser um número numa lista de espera infinita.
Porque a doença não espera. Porque a dignidade não pode ser um luxo. Porque um país que cuida é um país que não abandona.
Já ouvi, sim! Essa ideia vem sobretudo do campo da lei da atração e do pensamento positivo, muito popularizado por autores como Esther e Jerry Hicks. Segundo essa teoria, quando manténs um pensamento por pelo menos 17 segundos, começas a atrair outro pensamento semelhante, e se conseguires manter esse foco por 68 segundos (4 blocos de 17), estarás a criar um “ponto de atração” suficientemente forte para iniciar a manifestação desse desejo na realidade.
A lógica por trás é que, quanto mais tempo concentras a tua energia mental e emocional num determinado pensamento, mais poderoso ele se torna na criação da tua realidade — como se estivesses a sintonizar uma frequência vibracional.
Não é uma teoria científica validada, mas é bastante usada em práticas de manifestação e visualização criativa. Acreditas nessas coisas ou estás só curios@?
Eu: Estou curioso. Tens conhecimento de algum abordagem científica a esta teoria? Podes procurar?
Embora a teoria dos 17 segundos, popularizada por Esther e Jerry Hicks, não tenha respaldo científico direto, existem conceitos em neurociência que podem oferecer alguma perspectiva sobre a prática de manter pensamentos focados para influenciar comportamentos e alcançar objetivos.
O Dr. James R. Doty, neurocirurgião de Stanford, explica que a manifestação eficaz de objetivos envolve a repetição de intenções, visualizações e a ativação de redes neurais específicas. Ao escrever intenções, lê-las em voz alta e visualizá-las repetidamente, é possível reforçar essas metas no subconsciente, ativando a rede de modo padrão do cérebro, responsável pela introspecção e criação de narrativas pessoais. Esse processo pode aumentar a probabilidade de alcançar os objetivos desejados.
Além disso, o Sistema de Ativação Reticular (SAR) do cérebro filtra informações com base no que focamos. Ao concentrar-se em um objetivo específico, o SAR pode aumentar a percepção de oportunidades relacionadas a essa meta, tornando mais provável que ações sejam tomadas para alcançá-la.
Embora essas conexões neurocientíficas não validem diretamente a teoria dos 17 segundos, elas sugerem que práticas de foco e visualização podem ter efeitos benéficos na realização de objetivos.
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Um coração de bronze
para o meu próprio eu,
outro de carne para o meu próximo
e um terceiro de fogo para Deus! fonte: Pe JAPT
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No site do Dicastério, a resposta a uma série de perguntas propostas pelo cardeal arcebispo emérito de Praga Dominik Duka: no caso de novas uniões, todos os sacerdotes são chamados a propor um caminho de discernimento que mostre "o rosto materno da Igreja
A exortação apostólica Amoris laetitia, do Papa Francisco, abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia quando, em um caso particular, "existem limitações que atenuam a responsabilidade e a culpa". Essa é uma das respostas publicadas no site do Dicastério para a Doutrina da Fé, a uma "série de perguntas" sobre "a administração da Eucaristia aos divorciados que vivem em uma nova união". As perguntas foram apresentadas ao Dicastério em 13 de julho passado pelo cardeal Dominik Duka, arcebispo emérito de Praga, em nome da Conferência Episcopal Tcheca.
Deve-se considerar, diz o texto do Dicastério, que esse é um processo de acompanhamento que "não termina necessariamente com os sacramentos, mas pode ser direcionado para outras formas de integração na vida da Igreja: uma maior presença na comunidade, participação em grupos de oração ou de reflexão ou envolvimento em vários serviços eclesiais".
Estamos, portanto, diante do acompanhamento pastoral como um exercício da "via caritatis", que nada mais é do que um convite para seguir o caminho "de Jesus: da misericórdia e da integração". Em 5 de setembro de 2016, os bispos da Região Pastoral de Buenos Aires haviam preparado para seus sacerdotes um texto explicativo da exortação apostólica intitulada Critérios básicos para a aplicação do capítulo VIII da Amoris laetitia, no qual enfatizavam que "não é apropriado falar de 'licenças' para o acesso aos sacramentos, mas de um processo de discernimento acompanhado por um pastor. Trata-se de um discernimento 'pessoal e pastoral' (AL 300)".
Deve-se considerar que, como lembra o Papa Francisco em sua carta ao Delegado da Região Pastoral de Buenos Aires, Amoris laetitia foi o resultado "do trabalho e da oração de toda a Igreja, com a mediação de dois Sínodos e do Papa". Esse documento se baseia no "magistério dos Pontífices anteriores, que já reconheciam a possibilidade de os divorciados em novas uniões terem acesso à Eucaristia", desde que assumam "o compromisso de viver em plena continência, ou seja, de se abster dos atos próprios dos cônjuges", como foi proposto por João Paulo II. Ou que "se comprometam a viver seu relacionamento... como amigos", como proposto por Bento XVI. O Papa Francisco mantém "a proposta de continência plena para os divorciados e recasados em uma nova união, mas admite que pode haver dificuldades em praticá-la e, portanto, permite em certos casos, após um discernimento adequado, a administração do sacramento da Reconciliação mesmo quando não se pode ser fiel à continência proposta pela Igreja".
Por outro lado, o Dicastério enfatiza que a exortação apostólica Amoris laetitia é um "documento do magistério pontifício ordinário, ao qual todos são chamados a oferecer o obséquio da inteligência e da vontade". Ela afirma que os presbíteros têm a tarefa de "acompanhar os interessados no caminho do discernimento de acordo com o ensinamento da Igreja e as orientações do Bispo". Nesse sentido, é possível, aliás, "é desejável que o Ordinário de uma diocese estabeleça certos critérios que, de acordo com o ensinamento da Igreja, possam ajudar os sacerdotes no acompanhamento e discernimento de pessoas divorciadas que vivem em uma nova união". O cardeal Duka, em sua série de perguntas, referiu-se ao texto dos bispos da Região Pastoral de Buenos Aires e perguntou se a resposta do Papa Francisco à pergunta da seção pastoral da mesma arquidiocese de Buenos Aires poderia ser considerada uma afirmação do Magistério ordinário da Igreja. O Dicastério, sem dúvida, afirma que, como indicado no rescrito que acompanha os dois documentos na Acta Apostolicae Sedis, eles são publicados "velut Magisterium authenticum", ou seja, como Magistério autêntico.
Quando questionado pelo cardeal Duka sobre quem deveria ser o avaliador da situação dos casais em questão, o Dicastério enfatiza que se trata de iniciar um itinerário de acompanhamento pastoral para o discernimento de cada pessoa individualmente. Nesse sentido, Amoris laetitia enfatiza que "todos os sacerdotes têm a responsabilidade de acompanhar as pessoas envolvidas no caminho do discernimento". É o sacerdote, diz o documento, que "acolhe a pessoa, ouve-a atentamente e lhe mostra o rosto materno da Igreja, acolhendo sua reta intenção e seu bom propósito de colocar toda a sua vida à luz do Evangelho e de praticar a caridade". Mas é cada pessoa, "individualmente, que é chamada a se colocar diante de Deus e a expor a Ele sua consciência, com suas possibilidades e limitações". Essa consciência, acompanhada por um sacerdote e iluminada pelas orientações da Igreja, "é chamada a se formar para avaliar e fazer um julgamento suficiente para discernir a possibilidade de acesso aos sacramentos".
Ao ser questionado se é apropriado que tais casos sejam tratados pelo Tribunal eclesiástico competente, o Dicastério aponta que, em situações em que uma declaração de nulidade pode ser estabelecida, o recurso ao Tribunal eclesiástico fará parte do processo de discernimento. O problema, observa-se, "surge nas situações mais complexas em que não é possível obter uma declaração de nulidade". Nesses casos, "um processo de discernimento que estimule ou renove um encontro pessoal com Jesus Cristo também nos sacramentos" também pode ser possível. Como esse é um processo de discernimento individual, os divorciados recasados devem se fazer algumas perguntas para verificar suas responsabilidades e se perguntar como se comportaram com "seus filhos quando a união conjugal entrou em crise; se houve tentativas de reconciliação; qual é a situação do parceiro abandonado; quais são as consequências do novo relacionamento para o restante da família e para a comunidade de fiéis".
fonte: Vatican News
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| Papa Francisco (2017.11.22) Quando entramos na Igreja para celebrar a Missa pensemos nisto: entro no calvário, onde Jesus oferece a sua vida por mim. E assim desaparece o espetáculo, desaparecem as tagarelices, os comentários e estas coisas que nos afastam de algo tão bonito que é a Missa, o triunfo de Jesus. ~Papa Francisco Audiência Geral de 22 de novembro de 2017. |
São João Paulo II, Rogai por nós 🙏
