O mundo dos sentidos parece muito real. Ele exige nossa atenção. É inebriante e viciante. A meditação nos ajuda a dissipar a avidez e a aversão. Por meio dela, podemos encontrar uma clareza estável de consciência que produz sentimentos de profundo bem-estar e contentamento. Dando um passo atrás, no mundo sensual, nos tornamos cientes de sua aspereza e de sua incapacidade de atender às necessidades mais profundas do coração humano. Não mais arrastados para cá e pra lá por nossa obsessão pelo contato da experiência, estamos prontos para aprender a verdadeira natureza dos fenômenos. Este é o caminho, dos Budas, para a libertação.
I think God is on Earth, inside every living being. What we call “the divine,” is none other than the energy of awakening, of peace, of understanding, and of love, which is to be found not only in every human being, but in every species on Earth. In Buddhism, we say every sentient being has the ability to be awakened, and to understand deeply. We call this Buddha nature. The deer, the dog, the cat, the squirrel, and the bird all have Buddha nature. But what about inanimate species: the pine tree in our front yard, the grass, or the flowers? As part of our living Mother Earth, these species also have Buddha nature. This is a very powerful awareness which can bring us so much joy. Every blade of grass, every tree, every plant, every creature large or small are children of the planet Earth and have Buddha nature. The Earth herself has Buddha nature, therefore all her children must have Buddha nature, too. As we are all endowed with Buddha nature, everyone has the capacity to live happily and with a sense of responsibility toward our mother, the Earth.
Hoje passei este vídeo a privado, para respeitar quaisquer direitos autorais
que pudessem existir e que não quero ignorar... isto apesar de pensar que tudo aquilo que é assim bonito, deve ser partilhado de graça... é a minha opinião... :(
...Em 2013, Christof Koch, um dos mais conceituados especialistas sobre estados de consciência a nível internacional, deslocou-se a um mosteiro na Índia para discutir esta questão com um grupo de monges budistas. Ele e o Dalai Lama debateram neurociência e mente durante um dia inteiro. ... source: mindmatters
Muitas vezes esta coluna transcreveu alguns dos clássicos textos da escola Zen. Entretanto, o que quer dizer exatamente isso? Como explica o Ming Zhen Shakya, o Zen está para o Budismo assim como a cabala para o Judaísmo, a contemplação para o Cristianismo, a dança sufi para o Islã: ou seja, é a prática mística de ensinamentos filosóficos ou espirituais.
A escola Zen nasce na China, misturando o budismo vindo do Nepal, com as tradições locais do taoísmo (que discutiremos no futuro). Entre os anos 700 e 1200, monges viajam para o Japão e ali desenvolvem dois tipos de meditação, baseados na postura física: o estilo Rinzai prega que todo ser humano pode atingir a iluminação se viver sua existência com respeito e sobriedade, enquanto o estilo Soto prega a importância de um longo treinamento para que este objetivo seja alcançado.
Para os mestres Zen, todos nós temos um conhecimento intuitivo da razão de nossa existência. Portanto, as maiorias dos ensinamentos filosóficos ou religiosos são apenas maneiras de provocar, no interior de cada um, o contacto com esta sabedoria que já está ali – enterrada debaixo de muitas camadas de preconceito, culpa, confusão mental, e idéias falsas a respeito de nossa própria importância.
O Zen budismo – principalmente aquele que viria ser elaborado a partir do estilo Soto -desenvolveu uma série de técnicas para o ser humano chegar até esta paz e compreensão interior. Para nós, que temos uma visão mais ocidental da busca interior, estas técnicas estão profundamente relacionadas às palavras de Jesus, no evangelho de Mateus: “Quando rezares entra em seu quarto, fecha a porta, e ora para o Pai em segredo; e o Pai, que tudo ouve em segredo, te compreenderá”.
O praticante zen procura um lugar calmo, e ali senta-se em uma posição onde consiga manter seu equilíbrio por longo tempo, mas sem ter a coluna apoiada; por causa disso, a mais conhecida postura mostra-o com as pernas cruzadas, e as mãos entrelaçando-se na frente, sobre o sexo. Alguns mosteiros que visitei no Japão usavam uma espécie de almofada de couro, de modo a elevar ligeiramente o corpo, permitindo uma melhor circulação do sangue nas pernas. A partir daí, deve-se procurar manter a imobilidade pelo maior tempo possível, enquanto se obedece algumas regras simples. A cabeça deve ficar inclinada para baixo, os olhos não se devem fixar em nada, mas tampouco devem ser fechados, para evitar a sonolência. Observa-se a respiração, mas não se tenta manipular seu ritmo – ele deve ser o mais natural possível, já que à medida que o zazen (este é o nome da postura) progride, a tendência é que as inspirações e expirações se tornem mais pausadas e mais lentas. Portanto, a idéia central não é tentar o controle do pensamento, das emoções, nem buscar um contacto espiritual com Deus; tudo isso virá a seu tempo, à medida que nos acalmamos. Como a prática do Zen é extremamente simples, sem qualquer conotação religiosa ou filosófica, ela nos ajuda – paradoxalmente – a conectar-se melhor com Deus e a responder de maneira inconsciente nossas dúvidas.
A próxima vez que você encontrar-se em casa, sem nada que fazer, e achando tudo aborrecido e repetitivo à sua volta, tente sentar-se em um lugar tranquilo, ficar imóvel, e deixar que o mundo corra ao redor.
